每个新生命诞生之初为什么是哭而不是笑呢，啼哭是婴儿的初级语言，还是预示未来漫漫人生历程的磨难？
儿童时期杨兵村田冲的家第一章 没饿死就是福
山娃子的童年是苦涩的，童年最深刻的记忆就是贫困，以及有关贫困的故事，因为那个时代除了穷根本就没有别的，穷得只剩半条贱命！应该说是半条死不死活不活的烂命！
一千九百六十八年古历正月二十日。初春的阳光冉冉升起，照耀着门前山颠上隆冬数月未融化的积雪，银色的光芒分外刺眼，乍暖还寒。
大别山鄂西北杨兵村。一个只有三户人家的小山窝里，汪汪的狗叫声，咯咯咯的鸡叫声伴随一阵婴儿哄亮而急促地啼哭，一个新生命降临人间。
每个新生命诞生之初为什么是哭而不是笑呢，啼哭是婴儿的初级语言，还是预示未来漫漫人生历程的磨难？
新生儿父亲名叫钟道政，母亲名叫柳秀芳，父母俩同龄廿四岁。男婴前面还有个比他大两岁的哥哥。
哥哥小名一个单字叫林，母亲因为疼爱有加，则喜欢把大儿子叫奶伢，也就是吃奶的娃娃，这是当地风俗中父母或其他长辈对幼儿常用的嗲称。后来长大了曾用名就叫“钟林”。
新生儿过三钟时由曾祖父赐予乳名叫小茂，儿时曾用名“钟小茂”。
建国初期集体化年代，人民生活是单调而平淡的，平淡得如同一张苍白的纸。那时的字典里没有所谓的富裕这个词汇，人民公社社员统一劳作，按需分配粮食等生活物资，因此每个家庭条件基本均衡。那种时代农村人的生活里除了嫁娶、生子、春节这些古老而传统的喜庆事以外，常年基本上就没有什么值得高兴的事。
在那个政策支持鼓励生育，人民崇尚多子多福古老观念的年代，三口之家又增添一个放牛娃，无疑给这个家庭增添了一份难得的快乐。
小茂的母亲来自于十里外一个书香没落家族，她具备了那个时代作为家庭主妇和母亲心灵手巧、勤俭持家、能够吃苦耐劳、任劳任怨、凡事细心周到等等所有优良品质。
父亲初小毕业后就拜师学艺，是一个民间木匠，技术出类拔粹闻名十里八乡。他常年游走乡里给人做家具，属于民间传统手工艺人，在那个大众生活贫苦得常年不知道肉是个啥味道的岁月，象他这种吃百家饭，赚百家银子的手艺人却能每天酒肉不断，这也许是他一生中最大的幸福。
总而言之，钟小茂父母亲的结合属于那种才貌双佳、夫妻默契、社会层次相当、天作良缘的典范婚姻。
没有被饿死就是福！幸福二字在那个历史时期实在是不知该如何定义。小茂曾经懵懵懂懂地看过一场《幸福生活》的电影，那神话般的故事情节确实让人神往，可那毕竟是个欺骗性的故事，至少他认为那就是一种欺骗，因为现实的生活告诉他，儿时的幸福是肚子从来就没有吃饱过，每天饿得咕咕叫，饿得心慌意乱眼发黑，充其量只不过是少去了象《闪闪的红星》那种居无定所，那些欺压和枪林弹雨的恐惧而已。
白天，妈妈随社员在生产队田地里插秧、收割稻谷和锄草，小茂就坐在地头妈妈铺的衣服上玩。田间统一歇息时，妈妈总是会用锄头在田地边或者山脚挖几个有点甜味的植物根茎给他吃，以缓解那难耐的饥饿，那种东西当地土语叫作鸡腿，最大的也就筷子那么粗，因形状酷似鸡腿而得名。
田边地头还有一种最常见，也可以生吃的野菜叫做酸菜，通常是采着喂猪的，随便摘一把洗洗就可以生吃。妈妈每次给小茂吃这个的时候，都会酸的他小脑袋摇得像拨浪鼓，年轻漂亮的妈妈是看在眼里，疼在心头哟。可是，人饿急了也不得不吃呀，那么小的孩子没有趁大人不注意，把有毒的野草给吃下去也就不错啦。
这种说法也不是随便臆想的，而且有关的事件并不罕见。曾经就有一个和柳秀芳一样上班带孩子的妈妈，他把女儿用绳子绑在稻田边的一棵桐梓树下，自己在田间收割稻谷。偶尔抬头看见孩子正抱着个什么东西在啃，连忙冲上去看，妈呀！那个叫小红的女孩在吃从树上掉落的桐梓果，咬的满嘴黑乎乎，个把月洗都洗不干净。
那桐梓果是用来压榨桐油，制作工业油漆的，粘性非常强，染上皮肤只有用强腐蚀剂才能洗净。可想而知，她吃下去的桐梓是不是从嘴巴到肠道都染黑了？她的遭遇就不必多说啦。
类似事件还有小孩错把在路边捡到的三步倒药丸子当成糖果给吃了……
还有野菜、毒蘑菇中毒全家死绝的等等等等，反正都是饿的，数不胜数的悲剧都是为了填充辘辘饥肠。
整个童年时期，野地里、树上和野生植物藤蔓上，大凡毒不死人的东西，那一代孩子无一例外的都吃过。就连一种丝毛草未出壳的穗都是那时儿童和大人们常吃的东西，那玩意抽穗后就叫马尾草。又香又有点甜的是山上红檀树的嫩茎。地里的红薯是万万不能去扒的，偷挖半个都是要被扣工分和罚扣粮食的，并且要挨生产队长的骂，开会时还要作检讨。
那时候，一日三餐总是一把米加上一个大南瓜煮稀饭，有时是一把米加红薯熬稀饭。大概十天半月能吃上半碗干饭那就是一种莫大的享受。
让小茂刻骨铭心、痛心终生的是：妈妈总是把大米饭分给他和哥哥吃，她自己只好背着两个孩子，用剩下的一点点锅巴拌米汤充饥，这种深刻记忆让他八百辈子都没法忘掉！
童年的记忆全是荒唐事！随着后来弟弟和大妹妹的相继出生，孩子们一个个一年年长大，住房和穿衣吃饭就成了这个六口之家最大的困扰。政府提倡和鼓励多生子女增加社会劳动力，却又没有相应的额外解决吃饭这个基本生存性问题。
父亲做手艺的工资要交公，加上妈妈在生产队的工分，两个劳动力长年累死累活所挣的口粮根本不够维持六口人的基本生活，其体力和精神压力常人是难以想象的。在漫长而强大的生存压力下，父母亲的性情也逐年变得暴燥起来，他们俩时常会因为穿衣吃饭问题发生激烈地争吵，这让几个弱小的孩子感到万分恐惧。
他们每次吵架时，妈妈都会让胆小的小茂躲到门后去，每一次的争吵都给他幼小心灵留下深深的伤痛。
几乎每次吵架时，妈妈都会痛苦地哭着质问爸爸说：早知道没本事养活他们，你为什么又要生这么多孩子？
在最艰难的时候，妈妈还多次萌生想把小茂送给条件稍微好一点的人家，她实在不愿看到自己的骨肉挨饿的可怜样。后来因为一时也找不到放心的人家，更重要的是不舍得啊！
实际上这在那个该死的年代根本不怪爸爸无能，你生为农民就要被田地的镣铐锁定在土地上，即便你有能力做些别的，可能目的没达到就被扣上投机倒把罪名被搞得声名狼藉。
人都吃不饱，哪怕你半夜三更打灯笼去野地拔野菜也要养猪，猪养大了要送到政府肉联厂去交摊派任务；私自养羊要被没收去；少养几只母鸡下蛋换食盐、买洋火、买照明用的洋油没问题，养多了也算是违法。
纵观上下五千年历史，种田地的人是养肥了别人饿死自己，饿死了是天经地义、死得情有可原 !!!