作者：赵寻
陕西理工大学文学院在读硕士研究生，从事中国古代文学研究。
三侠五义南侠展昭 锦毛鼠白玉堂 五义兄弟 白面判官柳青 包公
第二，以“义”为核心的侠义精神。《三侠五义》的侠精神是以“义”为核心的，但其内蕴可进一步延伸。在《三侠五义》第十三回说:“只因见了不平之事，他就放不下了，仿佛与自己的事一般，因此才不愧那个侠字。[3] 这描述了锦毛鼠白玉堂路见不平拔刀相助的仁义之举。侠之内涵便不脱于义了，而《三侠五义》的义的表现也化为侠义、信义两类，不管是小说所要描述的主要人物即北侠欧阳春、南侠展昭、双侠丁氏兄弟以及五义，抑或是主要人物三侠及五义人物英雄所帮扶的对象，所呈现在读者眼前的都不过是以义扶不平到以义馈恩主，这样投桃报李的行为。一说侠义，侠义精神中的侠义就是最主要的，上引《三侠五义》第十三回己然论述了这个问题，其归根结底就言见不平而欲鸣义的主旨，这就是侠者的一种内行的责任，就是平天下之不平。《三侠五义》中韩彰义斗花蝶花冲，描写了采花贼花冲作案多起，以其违背纲常仁礼来塑形，这时韩彰义无反顾、挺身而出，勇于担当起以社会公正的信仰为基础的道义，以义惩淫，终归平静。
再说包公，这是《三侠五义》中众英雄围绕的中心人物，众侠客与朝廷的合作就以忠勇正直的清官包拯来实现，他伸正义鸣冤屈，无论是离奇的“乌盆鸣冤”，还是曲折复杂、关系甚大的国母冤案，无一不淋漓地展现一“义”字。以这一准则为线，延伸至今，才使得侠义精神在和不平与压迫的黑暗抗争中大放光彩。二说信义，人无信不立，更何况于集社会公正信义为理想的侠客。古代的侠客己将信义己经上升到一个前所未有的高度，古有韩信与漂母的故事，韩信为报漂母之义，便将承诺看的极重“言必信，行必果”不仅仅是侠义精神的内蕴所在，更被古之侠客视为所要遵行的金科玉律。司马迁对侠客赞美道“然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯"，[5] 从中便能抽象出侠之信义。《三侠五义》里卢方将信义做到了极致，大有“士为知己者死，侠为仁所用”的风范，自卢方徐庆蒋平三兄弟受官回归体制之后，还有两兄弟在外，尤以白玉堂为性情，因“御猫”这一称号而愤愤不平，故智偷三件宝，百般刁难，而卢方因诺于包公，几乎为了劝白玉堂循归体制而差点兄弟反目，不过终为释然，其信义之行便是很好的说服《三侠五义》第九十九回“提艾虎焦赤践前言”，焦赤在众多英雄之中并不出众，但是毕竟为一侠客，也有其信义，故嫁女于小侠艾虎，践行己诺。通过这一方面的表现，可以看出《三侠五义》中的一些在日常生活细节方面，也延伸了侠义精神的行径，展示了侠义精神的丰富内涵。
三侠五义总之《三侠五义》在对中国侠义精神的继承与开拓上作出了极大的贡献。无论是从侠义小说模式的演绎，还是说对中国侠义精神的进一步开拓，都是有着举足轻重的影响。此外，《三侠五义》对我们研究中国古代侠义小说及其侠义精神都有着不小的借鉴。
参考文献:
[1 ]黄华童论《水浒传》在中国侠义小说发展史上的地位 LJ」浙江师大学报，2000(2):5一9
[2」韩非韩非子[M」北京:北京燕山出版社，1995
[3」石玉昆三侠五义「M」北京:中华书局,2013
[4]龚鹏程侠的精神文化史论「M」济南:山东画报出版社，2008
[5]司马迁史记「M」西安:三秦出版社，2007