国学，这是一个舶来词，与“德先生”和“赛先生”一样是日本人发明的。通常来说国学指的是中国的传统文化，包括文化典籍，风俗习惯，礼仪规范，道德信仰等等。由于中国2000多年来独尊儒术，传统中国也是以儒家文化为精神支柱，所以在这里我主要想说说儒家文化。
当下有一股复兴国学的热潮，倒不如说是复兴儒学。任何事情的出现都是有理由的，复兴儒学也是如此。当下的中国社会经济发展过快，许多新兴事物产生，客观上需要新的价值观来约束。人们有了钱之后就会面临更多的选择，同时也会受到很多诱惑。我们是不是应该明是非，“不义而福且贵富贵于我如浮云。”当现代通讯设备及交通的发达消除了空间的限制，我们对亲人之间的羁绊越来越弱，是不是应该强调孝的意义？当计划生育使传统的宗族关系瓦解，住在单元楼里淡薄了人与人之间的关系时，我们是不是要试图恢复传统思想里中国的家庭伦理观念。
中国的传统文化遭受了两次破坏。一次是五四时期，另一次则是文革时期，唐君毅说中国传统文化的果实在五四之后就花果飘零了。 在第一次工业革命之前，在新航路未开辟之前，世界上没有所谓的普世价值，那时的世界还未连接成一个整体，各个国家之间几乎没有价值观的输出，或者说即使输出也不会对他国产生很大影响。但是第一次工业革命后，希望各国转变为工业化国家，先进的科技和强大的武力使东方各国望而生畏，从而对自己的文化产生怀疑。陈独秀就说过，我们不但科学不如人，就连道德和文化也不如人。这当然是可笑的。细想起来，现在的世界是西方价值观主导的世界，西方的服饰，西方的发型，西方的教育模式，西方的法律，西方的政治制度，甚至西方的道德观。而这一切全都源于西方的大炮！比如现在是一夫一妻制，这是基督教国家的传统，从前中国难道不是三妻四妾吗？现在这种婚姻关系被全世界接受。我们已经完全受到西方文化的浸染，我们的思维方式，教育方式，文化习惯都是西方的，当我们批判某件事或者赞同某件事时，我们的标准也是西方的，当然也是普世的。
那么，为什么是国学的复兴？在你看过了老人摔倒无人扶，地铁哺乳被批不雅，老师猥琐小学生这些新闻后你会不会想到是道德的滑坡，我们经常去说世风日下，这是客观存在的，人们现在变得越来越功利，是“精致的利己主义者”。人们总是会缅怀过去，因为过去是一个德治的社会。我们的道德出了问题，这个社会就像一部讽刺小说，到处是撞人罗生门，芥川要笑了，苦笑。有人说法律可以代替道德约束，真的是这样吗？当你看别人日记被判频繁隐私权，当你不经常看望父母被告违法，当所有的不道德行为全变成了违法行为，法律和道德的界限变得越来越模糊，这个世界的道德体系也就崩溃了。理性替代了直觉，机械替代了手艺，法律替代了道德，理论替代了经验，直接替代了朦胧，西方代替了东方，一切都变得索然无味。
要讨论传统儒学或者国学在现代社会中何去何从，民国时期的一些学者的观点可以参考。民国正好是中西文化更替的时期，传统的中国文人如何自处，中国文化的出路又在哪里，当时的一些人进行了思考。在这里我想提一个人，梁簌溟。他写了一篇论文《究元决疑论》，用西方的物理理论论证佛学，很新颖。当代儒学大家很多，他们也都在探索儒学对于当代社会的意义。儒学是出世的，是治国平天下，它也有政治理论，如“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。对于国学不应该过于狭隘，只关注塑造人道德的那一部分。 国学中难免有一些文化糟粕，我们要“拿来”，并不是一味接受。我想国学这个烂苹果味道还是不错的。