毛笔字临帖打卡Day3
道德经第三四五章 道德经第三四五章 道德经第三四五章第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】
不崇拜有名、有钱、有权力的人，老百姓就不会相互争斗。物以稀为贵，如果我们不认为难得之货很贵重，我们就不去偷盗。见不到我们特别想要的事物或我们根本就没有特别渴望的东西，我们的心就不会乱。
所以，圣人治理国家政事，会净化人们的心灵；满足人民的安全和温饱；削弱人们的贪欲；增强国民的体魄；使人们没有弄虚作假的巧诈心思，使民风归于淳朴，没有争、夺的贪念。使那些自作聪明的人不敢妄为，不敢耍手段和阴谋。遵循自然的法则，以无为的态度去治理政治事务，国家是不会治理不好的。
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【译文】
道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuoyue）乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
【译文】
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。