提到书这个话题，古今中外，太多人留下名言警句，吾等小辈在此就不妄语，仅引几家之言。宋代的黄庭坚说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则言语无味。”说得有些夸张，但挺形象。今人高尔基说：“对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我的一种宝贵的习惯。”他的说法就朴实多了。
在看书的过程中，也会读到不少关于书的故事，有些让我印象深刻，故在此其择一二写下来和大家分享，不知合不合口味。
一.为了读书，可以这么拼
“囊萤映雪”这个成语，做学生的都应该学过。其中“囊萤”说的是晋代有一个叫车胤的人，此人十分爱读书，然而家里穷，没有多的钱供他买灯油用来晚上读书。“既然这么穷，书哪里来的？”好奇的你或许这么问，然而我真的不知道啊。有一天夜里，他正在背文章的时候，看到不远处萤火虫一闪一闪的。竟突然灵机一动，想：“若是我把这些萤火虫聚到一起，或许在晚上就可以看书了。”不要小瞧了这个想法，你扪心自问，能不能想到？别说，车胤用布袋装了几十个萤火虫，然后把布袋拴住吊起来，虽然不至于太亮，但勉强可以在晚上看书了。
“这多伤眼睛啊，不科学。”可那有什么办法，没钱又想多些时间读书，况且读书对古代的寒门来说几乎是唯一出路。我突然想到一个问题：“那古代有很多近视眼了？”我觉得应该是这样，但我至今没印象看到过记载古时候关于近视的书，不知是孤陋寡闻还是这样的书的确不多。
咦，还有“映雪”的故事呢？我不太清楚，就暂且略去，再来说说“悬梁刺股”。
“你又只知道‘悬梁’的故事，对不？”错了，我其实只清楚刺股的故事。“刺股”这个故事的主人公是苏秦，也就是战国时期主张合纵的苏秦。其实他最初是连横派的，他用连横的思想去劝说秦惠王，可秦惠王并不想理睬他。因为没得到别人的赏识，他没多少收入，穷得要命。回到家里，他的妻子、嫂嫂、父母都瞧不起他。俗话说一个男人可怕起来，连他自己都要被吓到，被刺激了的苏秦自此开始努力读书。
他常常读到深夜，可是不免犯困。怎么办呢？他可够狠的，倦了就用锥子扎大腿。这样自虐地读了整整一年的书，应该是悟到了不少东西，所以他用合纵去游说别人，获得了成功。衣锦还乡，让众人膜拜，也给了当年看不起他的人一记重重的耳光。
要是放到现在，他刺股的方法还是太年轻了。喝一杯浓咖啡啊，一杯不行再来一杯，红牛也是不错的选择。其实，使劲掐大腿完全足够了，我亲测过，一拧瞬间神清气爽，真的是“那feel倍儿爽”。什么熬夜看书都不是事儿。
以上二人的“努力”读书，至少现在看来，是值得商榷的。古人云：“书山有径勤为路，学海无涯苦作舟。”叔本华又说努力是苦痛之一，那么努力读书究竟是快乐还是苦痛呢？或者说二者谁多一些。从古至今，众说纷纭，这不是本文想探讨的，就不再赘述。
可是，勤奋读书，倒是古今很多人的共识，至于方法，就是一千个读者就有一千个哈姆雷特了。
二.爱书，他们让人服。
我们很多人都知道钱钟书，可有多少人知道他这个名字是如何来的呢？
钱钟书在自己的书中提到过关于他名字来由事。说的是他很小的时候，父亲钱基博拿来一些东西摆在小钱面前让他去拿，结果当时的小钱就选了书。他的父亲有感于此，就决定给他起名叫钱钟书，同时也希望他长大后真的喜欢书。说实话，拿书这个事，我想完全是一个偶然，这么一个小屁孩，连书是什么都不知道，谈什么爱书。但他是基于什么标准选择的书呢？这是个问题，我才疏学浅，并不知道。
不过，从后来的情况来看，钱钟书的确是钟爱读书。《荀子·修身》中说：“多闻曰博。”那也可叫钱博书或者钱博文了？哈哈，不过是本人胡乱之说，并没有冒犯之意。
钱钟书爱读书，不得不让人服，读书涉及范围之广，涉及语言也有好几种。他的《管锥编》和《谈艺录》就足以证明其博览群书之实。有人评其“书痴”，他确能担此名。
下面的三个故事，就有些极端了，但不妨一读，也确实可以让人“服”。
明代的汤显祖写了《牡丹亭》，用现在的话来讲就是一个情感类故事。这《牡丹亭》一流传出去，很多人都爱读，尤其是女孩子，看来女性喜欢读情感文古来有之啊。而当时娄江这个地方，有个女子，名叫俞二娘。她酷爱此曲，对于故事里的人是十分同情，说极端同情也不为过，因为她后来竟因伤心过度而死。汤显祖知道了这件事后，还专门写了一首诗。
提到情感类故事，还有一本书怎能不说，那便是《红楼梦》了。
古人的笔记中有记载到，杭州有个商人的女儿很爱《红楼梦》，因此而生疾病。要死的时候，他的父母将怨气撒在书上，就把书投到火里烧掉了。这还得了，女子在床上听了这件事后，大哭，质问她的父母为什么要烧杀她的宝玉哥哥。我想如果她生于当代，应该会说：“快扶宝宝起来，不许你们烧了我的宝玉欧巴!”而她把这句话说完，最后一口气也落下了，那句质问的话便算她的临终遗言。
无独有偶，苏州有一个姓金的男子，也很喜欢读《红楼梦》。“那他应该是很喜欢林黛玉了。”你的确猜中了，他简直着了魔，还专门在家里设了一个林黛玉的牌位，早晚祭拜。若是读到林黛玉绝食和焚稿之类的事，就彻夜流泪，慢慢地，竟疯了。有一天，他照常对着黛玉的排位跪拜，可这次跪了很久很久才起来，然后拔了香炉中的香，撒腿就跑门外跑。家里人问他去何处，他说：“往警幻见潇湘妃子去。”家里人听了恐怕是瘆得慌，赶紧拦住他。可是过了几天他还是跑了，家人找了好久才寻回来。不得不感叹，男子也是“性情中人”。
忘记了是谁，在论看书的时候讲，读书既要看得进去，也要看得出来。“看得进去”是说读书要能把自己的情感也代入其中，而不是冷眼旁观;而“看得出来”是说，看了书，不应过分将书里的情绪代入到现实生活中，从而给自己的生活带来不好的影响。
以上的三个读书的故事中的主人公，就是看进去了，却没有看出来。我记得以前也看过一些文，赞同看书时冷眼旁观的态度。我想借用胡怀琛先生关于抒情文的话“我们固然增高我们的理智高度，但是作抒情文的时候，应该暂时把理智的程度压低，而不要使我们的情感永远被理智消灭了。”来表明自己的态度。既然作者写的时候将自己的情感融入其中，我觉得读者若是不将自己的情感代入，就难以体会文里的深情，所以我并不太赞成冷眼旁观的态度。
三.劝读书，也要讲套路
我们中的不少人，喜欢劝别人读书。但是劝别人读书，容易变成空洞地说教，并不能起到多好的效果。在这个问题上，宋真宗写了一篇《劝学文》。此文有一段写道：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫愁无人随，书中车马多如簇；娶妻莫愁无良媒，书中自有颜如玉；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”不错，这就是那句”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的出处。梁实秋先生在读到此文的时候说：“实在令人难以入耳......不过是把书当做敲门砖遂以平生之志，勤读六经，考场求售而已。”
话虽不错，可对于当时出身普通的学子，他们又还有什么选择呢？窃以为宋真宗这样的劝读书，很形象生动啊。而且书里面的确也有“黄金屋”和“颜如玉”，多少人憧憬于书中描绘的世界，迷恋其中的女子便是明证。真宗没有用读书可以治国齐家平天下这样的大道理来劝人读书，却采用了比喻的说法，不失为一种机智。
后记
关于书的故事，自是不胜枚举，我仅是凭自己偏好择其一二写下来。而在这些故事中，多数是关于中国古典文学。有人说中国古典文学无趣，也有人嫌其难懂而不去读。其实如今有不少注释，也有文章的翻译以及辞典可供参考，所以读这些古典文学的内容并没有想象中的难。
虽然古典文学里的东西，并不见得都很好，也并不见得都很有用处，但仔细阅读，亦是趣味不少。况且，作为中国人，置本国经典于不顾，全然崇尚国外的经典，自以为是不妥的。此外，如今外国人都有不少称赞中国古典文学，并乐于此，反倒是本国人不太喜欢，恐怕有些滑稽吧？