从开始接触历史起，就不太感兴趣。导致至今都觉得自己缺乏常识，连朝代发展的顺序都理不清。
史书也一直扮演着一种想接近又接近不了的角色，简单来说就是读完之后不知所云。
但是，罗辑思维出版的《成大事者不纠结》彻底颠覆了我的思维，重新定义了史书的概念。
一个章节两个主角，阐述一段史实，分析某个人的特点，进而得出某种结论来指导我们的现实生活。
一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。
01
历史书上的曾国藩，没给我们留下什么好印象。其实蒋介石、毛泽东这样的伟人都是很崇拜他的，可见他算得上那个时代的成功人士。
曾国藩不属于小时候就才气纵横的人，28岁才中了进士。有一则大家熟悉的史料充分说明这一点，是说藏在房梁上准备晚上进他家偷东西的小偷，硬是被她一晚上还背不会一篇短文蠢哭，最后只好骂了一声他真笨而扬长而去。
其实说他笨，是说他太简单，现在的话说就是单纯。青年时代的他，还用自己的道德标准去要求别人，最后吃了不少亏。
他刚拉起湘军的时候，就带着队伍跑去湖南省城长沙，要求与正规军(长沙绿营)会操。绿营的副将压根不待见他，每次会操都不去。他抱着拳拳忠君之心，打着为抵抗太平天国加强战斗力的旗号，经常登台演讲，以激士气。
可大多数士兵大字不识，哪里懂得什么思想。后来绿营的副将清德越来越不像话，他就一纸奏折把他告到咸丰皇帝那里，最后咸丰皇帝让他把他办了。后来想想初来乍到，就要用体制内的手段杀了身边兄弟，不太好，后来也就算了。
最后也在江西遇到同样的境况，同样的场景重现，他还是选择告状。一个坚持自己道德标准的人，自己的理想在现实中被磕的粉碎，而且还得不到皇帝的原谅和支持，所以经常会郁闷。
可以说，放到现在来看，很多人会骂他情商低、不会做人、太笨云云。其实是因为他有自己的道德标准，只是没有宽以待人罢了。
谁说只有历史上才有这种用高标准要求别人，然后自己反而变得郁闷的事例。
生活中比比皆是。
02
社团指导老师A，名校硕士学历，个人撰写的报告曾受国务院批示。在校期间也是专业方向社团会长，可见是众多大学生崇拜的对象。
来到一个二本院校任专职研究员，因为一门选修课而创立了本校唯一一个学术性社团。本以为可以重创辉煌，却感觉处处受阻。
二本院校和重点大学的学生还是有差别的，所以一些高标准高要求生搬硬套是不尽合理的。如果过度高要求，反而会出问题。
文档是毕业论文的格式要求，我想一开始对于谁来说，都逃不过她的批评。做事是她心中最完美的标准，也可能就是她以前举办活动时的最好状态。
对于把混社团当做大学最有趣的一件事的大学生来说，待在组织里肯定是压力山大。大多数人也是不堪重负，最终逃离组织。
但这种高要求高标准也不能一票否定，因为还有一种自我要求高的“好学生”会觉得很对胃口。
但终究是一个组织，总是需要干事的，当官的，打酱油的，当万精油的，助威呐喊的。各种类型的人齐聚一堂，才是一个正常的社团。
何况打着学术活动和社会实践活动为王牌的社团，也已跟娱乐划清了界限。也许学生还会把这个社团中想象成整天以写文章为乐的一群人等同。而且还是各种报告论文……
结局终究是不太美好的。协会发展了一年多，期间提供了很多学校史无前例的机会，甚至包括提前政府实习的机会，都未能留住那些所谓的有才之人。
因为在有个性的95后眼里，太高的要求终究是不合理的。老师的风格会很大程度影响社团的发展轨迹，也许这一切的高标准和高要求都是对的，但对于现在只是想玩玩的人来说，就是绑架。
但一切的一切都在后来得到了证明:这些都是为我们好，只不过是太早。
03
无独有偶，我也是秉承了很多的指导老师的“好作风”，也深受高标准高要求的影响。
。
在社团管理中，我也会经常高标准要求别人，哪怕是个新人。
这也是年轻人容易犯的错，用自己认为对的标准去要求别人，却从来不顾及别人能否承受。
这种方式带来的后果就是离开都恋恋不舍，留下的都战战兢兢。其实我一直觉得这没有什么不对，反正是对别人有好处的。
然而曾国藩的事例，给了我一大耳光。狠狠地告诉了我:对别人高要求其实就是绑架。
04
《成大事者不纠结》这本书给了我一剂清醒剂，让我明白现在的所作所为是不对的。把自己标准定在培养别人保质保量完成当下的事情，才是最好的。
对于那些曾被我带过的学弟学妹，都对我不甚感激。已经退出组织的那一批，我为你感到高兴。还游离在退与不退的边缘的那一批，我表示歉意。
是我用付出在绑架你们的情感，又在用高标准来给你们施压，这完全是我的错。
但这种高标准会让很多人清醒自己的发展方向，这一点毋庸置疑。因为种种迹象表明，那些自愿退出的同学都很清楚自己想做什么。
也许能够对别人未来好，但真的还是太早。
至此以后，我已不会再用高标准要求别人，因为这是绑架。