由其妄想人，妄想特难除。
故欲降心识，问心怎么伏？
即心本是佛，根本不须伏。
放下降心想，自然如是如！
很多人，明白不明白：人活着为什么要千方百计降伏其心？
没问题。人活着为什么要千方百计降伏其心这个问题，不是问题，又是问题，所以是更大问题。因其正好出自于《金刚般若波罗蜜经》，可见不是问题之问题的严重性，确实不容忽视，也不能不答题，也不能交白卷。
人间香海慈悲喜舍一、降心者心迷
为什么降伏其心的正确答案就在自己的本心这里，不在外面，不在社会上，也不在森罗万象上，都在自心。这个自心，即心即佛，是心作佛。佛是什么？佛说大彻大悟者，人人都可彻悟成佛；人人都有梦醒当下的智能系统功能。可见，宇宙人生同是一心，怎么有个降伏其心呢？故，迷者迷于外境外物外缘，而有其问题。凡是欲降伏其心者，都是起心动念要了生脱死者，不是在仅仅善恶念之间去修善积累人天福报。
二、须调伏意识心
降，即投降；降心，就是要投降于心。就是要让百分千分万分之一的意识心，投降于整体化真如心。若说降伏其心，就是降伏其意识心而已。故知，须菩提老祖，其乃佛陀座下觉空第一大弟子，是证悟阿罗汉果位的圣者，他提的问题，是慈悲末法众生而作的表演。
反过来说也是这么回事，即意识心要投降，不能跟自己妙明真心抵抗和对抗了，那种二元对立非常虚幻不实，是假的，故是无用功，会白费劲，又很浪费感情。
无始劫以来，无数无量诸菩萨摩诃萨，发菩提心行菩萨愿，都是为了调伏众生心性。诸菩萨摩诃萨因为观察众生各种苦难烦恼而生大悲心，因大悲心而发菩提心，因菩提心而行菩萨道。
禅心商道成就众生三、此伏通彼服
再说这个“伏”，就是要调伏，就是要驯服之意。其实，此伏，通于彼“服”。故用服来讲，法义也是一样可解。
“服” 字简单意思是什么？就是服从。服心，就是服从于心，臣服于心，驯服于心。说白了，能服和所服，都是一个本心，都是心跟心在玩游戏，都是心跟心的无始劫以来无休止的较劲。所以说，这个问题的严重性，就是人们不懂，表现得无明无知。
原因是什么？答案很特别，即事实如此，问题不是问题，问题就是事实，故不需要明白，不需要懂。一切明白都是不明白，一切懂得都是不懂得。但凡你说明白，你说懂得，都是不服，都是拒不投降，都是贡高我慢而已。
向心投诚，一切解决。向心服软，也是一样。把心调伏，斯为第一。
南无人生佛教生命禅四、问答一心
问者，此心问；答者，此心答。问答无二心，伏不伏一家。
谁在把心调伏？答案还是一个字：“心”。宇宙人生，离心无别物。禅宗心法讲究这个心是：“说是一物即不中。”此指大道无形相，故是不可思议，思议即乖，思议即执着，思议即不服，思议即未降。再说一遍 : 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，都是妙观察一切众生心无调伏，而发大悲心，由大悲心再发菩提心，由发菩提心而行菩萨道。
南无人间佛教生活禅五、达摩安慧可心
心迷难安，故须降伏。故即安即伏，即伏即安。对二祖断臂求法，古人有诗云：众口销金唤祖师，而今悔不慎当时。当时早荐浑仑底，未肯求人断一肢。
禅宗二祖慧可大师开悟前在达摩大师洞前立于雪中求道，达摩祖师为有什么问题?慧可祈求达摩大师给予安心。达摩大师让把心拿来，吾替你安。慧可说拿不出来，达摩大师说:“我替你安心竟。”这是《金刚经》:“如是降服其心”的明证。故知，本无安与不安，那都是迷惑时的妄念而已。智者之心，不安而安，何其清净也哉。这说的是菩提自性，也就是“佛性小儿 ”，有古德禅诗为证 :
断臂安心不见心,
浑身风疾罪无痕。
寻求解脱何曾缚?
佛性小儿唱空音!
又曰 :
安心不见心，
有病罪无痕，
解脱本无缚，
空有本虚名。
南无菩萨行愿使命禅六、心不可伏但可转
心是一，不是二。故无第二个心来转此心，也无外心彼心需要被此心所伏。可见伏心之妄想，是迷者的颠倒梦想而已。
楞严大定坚固不动，说转在用，在相的无穷变化，莫测高深。
心不可伏，但可以转。因为心珠，即摩尼宝珠，此摩尼宝心珠，永恒转动，就是楞严大定。凡夫以为大定不动，那是动静对立的二元思维，根本妄想未除而已。动不动暨动静之间任运腾腾，才是楞严大定。故说转，不说伏，也可令一部分菩萨当下去除妄想心，便可以做到此转心，即 : 转意识心为真如心。转迷惑心为清醒心。转污染心为清净心。转凡夫心为圣贤心。转小心眼为大心脏。转自私自利为天下为公。转专门利己为自利利他。转自利利他为一心利他、正念利他、无我利他。
七、正见为伏心
伏心一句，密义在于具足佛陀知见。故知，一心不用动，亦非服不服（同非伏不伏），只要明白其 : “ 邪见来时魔在舍，正见生时佛在堂。”就能现前介尔一念，当下一心，就完成伏心，一悟即至佛地是也。
南无大乘妙法莲华经八、念佛伏其心
故念佛即佛念，佛是觉者具足正见，就是说佛念正见在心中，即佛在堂是也。持名念佛者佛念安住在心灵殿堂，则邪见不生，魔就当下不在其舍，邪见和散乱心不起作用，则坚持下去，一生三万六千日，一如既往必然念佛成佛矣。念佛伏其心，当下圆满成就耳。
九、打坐伏其心
菩萨修炼，以其身安，而达成心安。四禅八定等等，都是安心妙法。大乘顿悟祖师禅，只管打坐，就是默照禅，至令开悟，明心见性成佛作祖，指日可待，永伏其心，一劳永逸矣！
十、经教彻觉伏其心
如果求其彻底，离不开经教修炼，藉教悟宗，随文入观，依经解义，开权显实。若如此，则汝就需要透彻华严三昧，即《修华严奥旨妄尽还源观》；或者透彻楞严大定，即修炼《楞严经观世音菩萨耳根圆通章》；乃至也最好透彻法华三昧，即修炼《妙法莲华经》之十如是、一心三观，一念三千，一实相印，一乘圆教如来禅。
通过《六祖坛经》也可迅速顿悟大乘顿教祖师禅，甚至顿悟一乘圆教如来禅。
香海禅寺欢迎您临济宗宗旨：但能无心，便是究竟。
同参道友们加油吧！！！