无缘社会读后感

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无缘社会读后感(篇1)

读了这本书，豆瓣的一些人放弃了独身到老年的决定，一些人决定找一个男朋友/女朋友。始是上，这是nhk电视台制作的纪录片。这本书是记者采访笔记的集锦。采访的主题是现代人的孤独死亡。这本书描述了一群生活在底层的老人的生活状况。

他们大多年事已高，无子女，独居，患病，离异或终身未婚，生活困苦。书中第一位老人曾经是个手艺人，守着父辈留下的家业，生活倒也无忧。但一次错信朋友，替人担保。

他失去了商店，妻子和他离婚，带着孩子离开了。后来，他开始在不同的地方打零工，几乎维持不了自己的生活，直到身体变得很差，靠救济金无法工作，

他最终孤独的死在租住的小单间里，尸体在一两周后才因邻居投诉味道而被发现。

这样的例子在这本书里比比皆是，有人在五十多岁的当口失业，为了不影响妻子和孩子，离婚后远走他乡，最后因为意外，孤独的溺死在海边。

有些人工作到70岁，为了拜祭父母的牌匾而努力挣钱，但他们也知道，在他们死后，他们将面临无人为他们祈祷的局面。

有些独居老人睡觉时不锁门。他们只挂门链。万一有一天自己生病倒下，邻居若有察觉，可以用工具弄断锁链，尽快把自己救走。

有群租房社区里的患病老人互相约定，每天打**互相确认对方的情况，若发现不妥，立刻帮忙送医。

有在银行光荣退休的老人，因年轻时专注于工作，忽视家庭和亲人，在中年时离婚，孩子也和他日渐疏远，年老时虽然拿着不错的退休金，但无论是逢年过节，还是生病住院，全都是一人在支撑，儿子也拒绝在他死后为其操办葬礼。

有独居老人常年患病，每周两三次的护工到访，是其最开心的事。因为总算是有人可以聊聊天。后来老人自杀未遂，也是护工把他救了回来。

有一位老奶奶少时曾经在东北的一家日本家庭里做保姆。日本战败后，她的背包里装满了高粱米，她回到了日本。日本经济发展动荡后，因为与母亲生活在一起。

终生没有结婚。你也看到了，这些老人的青壮年时期，各有不同的境遇。他们有的终身未婚，有的半路离婚，有的一辈子没有孩子，有的有家庭成员。

有些人在做体面的工作，有些人在不同的城市四处奔波。

就像今天的我们。

但最终，上述所有老人都在孤独和疾病中孤独地面对死亡。父母去世多年后，即使兄弟姐妹还活着，他们通常也无法自救。就算是有孩子的，由于和老人多年疏远，很多都不再联系。

也不指望孩子们能帮什么忙。

许多人年轻时与同事保持正常的社会关系。一旦退休或失业，他们立刻陷入与他人失去联系、无人关心、失去价值的境地。书中许多人坚持不愿意给别人添麻烦的原则，不主动与家人联系，拒绝别人的帮助，但他们对死亡深感恐惧。

同为亚洲国家，对于书里那些孤独死的老人，和处在悲惨境况下的中老年人，相比前一阵子看到的《扫地出门》，我更能感同身受，也很能理解他们做的一些决定。有时我被爸妈说性格太独，不爱关心别人。

一起长大的弟弟是个和我完全不同性格的人，逢年过节他会给七大姑八大姨的长辈们打**拜年问候，会注意维护社交关系。

有一段时间我无法理解他的行为。和他最亲近的家人保持联系是不好的。为什么要花时间在这些无用的社交活动上？后来我慢慢理解他的行为，明白就是有人热衷并且擅长处理这些人际关系。海底两万里好词好句虽然最终我也无法做到像他那样待人热络。

书中的老日本人会觉得，如果死后很少有人参加葬礼，那真是一个失败。可是我却毫不在意这件事，活着的时候尚且不在乎飞短流长，哪会在乎身后虚名。

只求在世时，做人坦荡，做事尽力。

很长一段时间里，我都在思考自己死亡的方式。像电影里那样死在海里也不坏，但我有深海恐惧症，我担心体内重金属的积累，我一辈子都在吃海塞。我不知道会不会影响到鱼。

高中的时候，外婆走了。

过了那段时间，我常想，当火烧到人身上，真的会不会痛？一个笑骂新人的人变成了一把灰烬。助教曾经存在过吗？十多年过去了，外婆偶尔会入梦，有时笑，有时絮叨。

半夜哭了很多，我现在坐在电脑前想事情。大概就是她存在过的最好证据。

但如果没有孩子，这份传承将不再继续。日本新生儿比例低，人口老龄化。国人更多的会拿这些事实来对比中国的情况。

作为一个不屈不挠的无子女者，即使抛开房价高、教育难、压力大等外部社会原因不谈。我也并不是一个喜欢孩子的人。

虽然我感谢父母把我带到这个世界上，但我的思想和身体却完全交给了社会。但是，我依然只是想活在自己的世界里。

当然，对未来和老年生活的思考和担忧，不仅仅是在读完这本书之后，更是放大了恐惧。未来，我也许会在还能挽回的时候妥协，也许会在年迈后悔不当初。但是人生是一条单行线，只有一边的风景可以看。

我能做的，也只能是既然选了就不后悔吧。

无缘社会读后感(篇2)

《无缘社会》读后感600字！

对于现代人的孤独老死，最初引起NHK关注的是政府公告上的一个官方用语——在途死亡者，意为身份不明的路毙者。一些人死在家里，很久才被发现。大部分在途死亡者都有能证明身份的钱包等随身物品，但却将其列为身份不明的遗体。没有人与他们联系，也无人来认领尸体。

这些无缘社会的死者，也并非我们想象的边缘人群。他们可能是过着极正常生活的人，但从某一点开始，失去了一个又一个与社会的连结。这些“缘”与“纽带”在人生中是如何失去的？

当NHK采访一些独居者时，出现频率最高的话是“不愿给人添麻烦”，掩盖在这句话下的，可能是“希望有人听我说，希望有人注意我。”。在这个完全能够脱离他人生活的社会中，也有越来越多的人在少交流零沟通的状态下生活得更自在。节目播出后，引起了一阵网络上的恐慌，许多年轻人认为，孤独死就是自己的未来。过分投入工作，一生未婚，都是一个个缩影。

人与人之间的缘分真是非常神奇。我们在学校交到朋友，在毕业后又渐渐淡忘；在工作中的关系，离开岗位后再无交集；还有从生来就密不可分的亲缘关系，在长大成人后终究会分离。某个时刻一定体会过这些无能为力的淡忘和极度的孤独。在这些逐渐凝结又消散的纽带中，因为种种原因缔结得更深的纽带，主动地去抵抗消散的缘分，新的缘，旧的缘，更是珍贵的宝物。但我认识到成为在途死亡者，是我们每个人都可能的归宿。

NHK在尽力地寻找重新缔结关系的方式，以帮助更多人从无缘走向结缘，似乎在实践中也有许多孤独生活的人获得了重新与人关联的幸福。但走入漩涡的人，承受了无缘社会孤独的苦楚，也很难能被改变吧。

本书是采访记者着笔的合集，题材值得记录，但更适合以影像的形式展现。

无缘社会读后感(篇3)

“无缘”指的是没有关联而“社会”又是一个人与人联结而形成的群体。这样单独拿出来解释意义相斥的词组合后成了新的名词简要概括了当今一种无法避免的趋势。

书中从“血亲关联的乏力”、“雇佣关系的恶化”、“地域关联的丧失”三个大点以及“在途死亡者”、“终身不婚”、“家里蹲”等几个词脉络清晰地记叙了日本社会走向“无缘社会”的原因。又在最后几章记叙了如何恢复人与人的关联，如果创造关联这个问题。

读完第一章以后再看“无缘社会”这四个字脑海里浮现的是空间不大的房子，画面跳转的电视机，和没有心跳的孤零零房子的主人很难不让人觉得触目惊心。再读下去觉得日本人真的是非常努力，是全心全意为公司奋斗对自我的要求非常高。以及“我不愿意麻烦别人”这样类似的语句出现过很多。看到最后虽然日本的福利设施也依旧有待完善但书中出现的那么多非盈利组织还是多的让我眼花缭乱。

如何创造更多的社会救助组织，如何使经济更加稳定、雇佣关系更加牢固……日本人要学习的话，中国人更要。

无缘社会读后感(篇4)

《无缘社会》读后感800字：

这本书看得我触目惊心，深深地感觉到日本的现在就是我们的将来。

这本书是日本的一个节目组试图探索那些无主尸首的人生，探索他们的人生轨迹，希望知道他们走过了怎样的人生道路。也试图探索为什么日本“无缘死”的人数不断增多。独居起因中，最多的是配偶死亡，这些老人们不想给任何人添麻烦，他们忍受着孤寂，独自生活着。而对于那些终身未婚的人，工作就是他们与这个社会唯一的联系，而一旦他们失业，就会变成无缘人，“与别人失去联系，就像是一种活着的孤独死”。他们没有深交的朋友，也没有密切联系的亲属，活着的时候从社会的人际关系中被切割出来，死后也因为无人认领尸体而无处可去，这种断了人际关系而孑然独处的人，活着的时候很孤独，死去的时候也很孤独，连丧礼也无人操办。

无人认领的孤独终老即为“无缘死”，这些人原本过着极为寻常的生活，却一点点地与社会失去关联，开始独自生活，最后孤独地逝去。那些尸体有的被埋到无名氏公墓，有的因为无地可埋就变成无名氏骨灰，或送到医学院变成无名氏大体老师。大多数的捐献遗体是死者出于希望对医学进步有所贡献的理由在生前就进行了登记，希望自己死后将遗体捐献出来，但是光靠主动捐献的“志愿遗体”是远远不够的，所以就会接受路毙者或无亲属死者的遗体。

记得当时上解剖实习时老师也说过大体老师大多是流浪汉。他们也曾有过像样的一生，或许也曾有过孩子，或许自己出生时也曾让父母喜出望外，但仅仅因为在人生的最后阶段被孤立了，就让他们的下场如此不堪。到了人生的终点被作为捐献遗体编上号码，安放在没有任何人会来探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔无名氏骨灰。

看完他们的故事，我深切地体会到就算是我们，如果人生道路走错一步，生活中出了某种问题，说不定也会成为独居老人而悄然死去，绝不是仅有某个特定群体才会孤独老死，这些“无缘死”的人们有些在年轻时有很好的工作，也赚了很多钱，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年时离婚以后，他们就失去了家庭，这导致他们的晚年会变得无比孤独而凄凉。

现在的我还没有走进婚姻，也还没有意识到家庭真正意味着什么，看了这本书，我想我最大的收获便是隐约触到了家庭的真正含义，也模模糊糊地意识到了老无所依这几个字所包含的巨大的悲凉。

最后贴一段在别处看到的话，“男人的幸福来自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你顺利的时候也许还不是问题，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一无所有了”。

无缘社会读后感(篇5)

感兴趣的话，看纪录片。

影像与文字是不同的语言形式。单此，影像更有力量。B站有《无缘社会》的视频，看了几分钟，就开始不适，需要缓一缓再继续。觉得《女性贫困》和《老后破产》更惨更残酷。

不过中日国情社情风俗习惯民族性格等等太不一样了，私以为进入老龄化社会，也不会重蹈覆辙。感觉中国“养儿防老”的观念太重，日本“不愿意麻烦别人”的观念太重，各种吧。

然后孤独和告别是生命的常态，每个人都要处理好自己的人生。没什么的，大家都一样。死亡就是结束，结束后的事就不要再操心了，并且我离开人世时肯定还有很多人在，我一点也不担心；即使不，也可以自娱自乐，老龄化社会是一个空前巨大的市场，科技肯定会帮老年人解决掉很多问题，即使自在舒适独自生活也没什么的。

有成为刻板印象的就有打破刻板印象的。对媒体越来越没好感了，恰饭和千人一面，目的和倾向性。大一去记者团面试，团长学长特意强调新闻就是客观的，不能添加有个人倾向和导向，此刻真的豁然开朗。但是他们好像……

新京报本来是圣殿般的存在，前段时间来暗访，唉，真是什么也不想说，和省台的领导主持人，唉，没什么太大区别。看看就好，不要当真。

希望大家都可以从容坦然地老去、迎接变化，即使没有也没什么的，社会是同一个社会，你的人生是你的人生。

时效性是有些文本的致命伤，但纪录片meiyoushi

无缘社会读后感(篇6)

上次写书评已不记得是多久以前了，虽然一直以来读书的习惯没有断，也很乐于在读书过程中保持思考，但还没有哪本书给我种一定要写点什么的欲望。这一次，《无缘社会》让我产生了这种欲望，不过与其说是写书评，不如说是用文字记录下此刻无比芜杂的心绪和情感吧。

此书源自日本NHK电视台一档电视采访节目的记者采访手记，主题是探讨日本社会的“孤独死”现象的根源，出版面世至今也已过去十年时间了。但在阅读过程那种一切就好像正发生在身边社会或即将成为身边社会的常态现象时的感觉总会给我一种不寒而栗的恐惧。

一直以来我都认为日本社会很大程度上都是中国社会发展走向的一种参考和写照，发生在日本社会的过去就是发生在中国社会的现在，而发生在日本社会的现在也极有可能就是我们的将来。平成三十年来存在于日本社会各个层面的一切，发生的变化、产生的问题在当今时代的中国都能找到其相似甚至复刻，而对于本书主要探讨的无缘社会问题，尽管有些沉重，我们也不得不承认其背景下的很多现象也正发生在我们身边，并极有可能在将来的某一天成为我们社会上的热点话题。

在日本每年有超过32000名的在途死亡者，也就是我们说的孤独死。他们中有举世无亲的孤寡老人或儿女远赴他乡的空巢老人，有二十多年没有请过假却一夜之间变成流浪汉的工薪族，有热衷一个人旅行的旅者，有一生未婚的男性女性，也有从来只在网络上交友的年轻人……他们从喧嚣中来，从孤独中离去，即使在生命的最后时刻也没有人知道他们的归宿，甚至没人知道他们的姓名，而还有人，就连他们的死后骨灰也没有人愿意认领。

“也许他曾经被家人围绕，生活得很幸福。这个男子度过了七十六个春秋，最后却没有遗属和朋友来为他送别。”“刚出生时那么得人疼爱，最后送终时却只剩下这个人自己，想来太凄凉了。”读到这些，心里不禁产生几分酸楚和无奈，但更让人担心的事，这些个看起来过于悲惨和残酷的命运事实上可能是每个人的结局。

随着社会各个方面不断的发展更新，在中国的不少大城市已经开始出现类似的情况和问题。当今时代的社会关系已不再如过去，缺乏社会关系的个人家庭与日俱增，他们在生活中逐渐切断与这个社会的联系选择在孤独中生活，或许过去的人们在社会上无法找到属于自己的容身之地但至少有稳固的家庭关系，传统家庭观念的影响使得每个人至少在家庭关系中能感知到自己的存在，而现如今这种家庭关系似乎也不再是那么牢靠的了。

一方面亲情的逐渐淡化让非直系亲属间的往来和亲情认同越来越淡薄，所谓亲人间的关怀也只停留于表面，另一方面越来越多的年轻人离开家乡与家中老人相隔两地，独生子女数量增加加之年轻人在工作、生活、抚养子女等方面的巨大压力使得赡养老人逐渐成为了一种负担，老年人不得不习惯于一个人生活。此外，经济结构的转变也是造成孤独泛滥现象的原因之一。当今时代越来越多的工作以非固定合同制为前提，这种工作制度伴随着的是失业率的提高，从而造成了很大程度的收入不稳定。这种不稳定极易导致人们对未来的不确定性怀疑大大提高，人们因此对结婚、生育等问题有了更大的担忧因而不得已选择走上孤独之路。

抛开这些对社会层面浅薄的自我分析，来聊一下我们自己，我们每个人是不是都在某种意义上处在一座孤岛之上，体会着不同含义的孤独呢？或者说，我们都在走向孤独的道路上呢。尽管还十分年轻，但包括自己和一些朋友在内的不少人都已经设想和谈论过以后是否也会加入不婚不育者的行列，过着自得其乐的生活，不必为婚姻带来的琐事烦恼，也不会因教育子女的问题每天头昏脑涨而失去了本应颇具色彩的自我空间。但几十年之后的我们生活会怎样呢，我们会不会陷入孤独感带来的失落与忧伤呢，我们是否有一天也会无依无靠呢。

可这些毕竟太过遥远，而且没有亲身经历也注定无法想象，更何况不可否认的是，无论我们今后做出怎样的选择，都不意味着我们今生能永远远离孤独。尽管我们会想方设法去融入社会群体，找寻适合自己的社会关系，作文去寻觅自己所爱之人，组建自己的家庭，生儿育女然后慢慢变老，但谁也无法预测命运的走向，也阻止不了时代变迁带来的种种改变，与其躲避孤独，不如试着学会如何面对孤独。

这个话题已经足够沉重，在感慨和思考的同时如何能不被这种沉重气氛过度影响，在伤感中找到阳光与希望应该是我们更需要明白的。看看现在的自己，喜欢电影，喜欢读书，喜欢运动，喜欢做各种各样的事，这些或许都是以后可以对抗孤独的工具吧，当孤独和无缘真的在未来的某一天不可避免，自己是不是可以将其战胜呢？最后希望以后的自己也能像现在年轻时一样，保持自己的爱好，能发现生活细微之处的美好，最重要的是，即使身处孤岛也能和身边之人彼此拥抱。

无缘社会读后感(篇7)

家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘。

马克思说，“人的本质是一切社会关系的总和”。

可在两层意义上理解；一是每个人维持自身生存生活的需求，都必须通过社会中的他人来实现。二是，人类本身相互之间结成的这种社会关系构成了人类社会整体。

当一个人，变成了家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘，那么他可能会面临本书描述“孤独死”。

家乡离缘；大规模的城市化，大量青年从农村来到城市生活，从此不再返回农村的家乡。当他们老去的时候，家乡的人与他们没有任何关系了。

亲人无缘；城市化淡化了家族的关系，城市化催生了单身潮流。人们不愿意生孩子，老的时候自然成了孤独老人。

朋友绝缘，职场的朋友是人们的重要社会关系，但是随着失业、辞职以及退休，这些朋友也是越来越少。人们渐渐成了孤独的老人。

家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘，这是人际关系的钙化。

无缘社会读后感(篇8)

以前对于临终的理解，就是躺在医院的白床单上，身上插满了各种管子，直到心跳监护仪发出长长的一声“嘀——”，起伏的曲线终于摊平。

又或者是，在手术室里毫无知觉地躺着，白衣天使们看似手忙脚乱、实则有条不紊地抢救。其实似乎都是电视剧给我带来的误解。

前两年奶奶在家里去世，身边4个子女轮流陪伴了她最后一段路程。我才知道，原来是可以选择从医院回到家里等待最终时刻的来临的。幸亏家里老人都比较长寿，子女们几乎都已经退休了，还有时间和精力侍奉床前。如果是我们呢？

在西化的这条路上，日本比我们要早很多年。可以说从“西化带来社会问题”这个方向上，日本是我们的前车之鉴，所谓的“无缘社会”，实际上也就是西化带来的一个副产物。书中提到的日本原有的三层“保护网”：家族血缘之间的牵绊，企业对于员工的责任，和社会保障保护网。前两种在西方来说似乎都是淡化的，主要发挥作用的是社会保障保护网，比东方社会要强很多。日本的前两种“保护网”都在逐渐失效。

中国现在阶段比日本更不如的是陷入中等发展陷阱。家族的羁绊已经像日本一样脆弱，甚至在生存的压力之下不堪一击，企业责任也比日本更早消失，而社会保障比日本还不如。在这种情况下步入日本的后尘，想想就令人觉得可怕。

作为普通的民众，日本有许多年纪很大的单身男性，尽管已经退休了，还在为了生计孜孜不倦地打工，祥林嫂般地提及泡沫经济之前的盛景和泡沫经济之后的惨状。他们似乎已经回避了泡沫经济这回事本质的原因，认命地只说悔不当初的回忆以及勉励自己继续努力。

东方人勤劳坚忍，不会过多地争取，凡事都从自己的身上找原因，不去怨天尤人。实际上泡沫经济难道不是美国对于即将追上来的日本进行的一次经济围剿吗？美国人引以为傲的Americandream，难道不是赤裸裸地建立在东方人流血流汗又流泪的基础上？剥削的形式不再那么直接而已。

那么现在美国针对中国的种种做法，TPP、贸易战，又何尝不是日本当年泡沫时代的重现。如果中国未富先老，情况更比日本不堪。我那奉行独身主义的白富不美的闺密，很潇洒，很自由，三十左右的时候就年薪五十万了。在父母之一入院治疗的时候请假都要计算着请，压力山大地一把一把掉头发，什么都吃不下。

三个堂姐妹中除了我尚在离婚的边缘疯狂试探，姐姐妹妹都已经离婚，老妹甚至已经第二次进入婚姻。上有老下有小，独身的1V(2+1)，已婚的2V（4+1），父母年纪都大了，如果有一个万一，我们能抛弃自己的工作，放松对下一代的教育，全心全意地在父母的床前侍奉吗？如果有两个万一呢？

书中有一些日本父母就是不愿给子女添麻烦，兄弟不愿给姊妹添麻烦，自己选择与亲人“绝缘”。在中国父母的观念也逐渐在往这个方面发展，尽量不与子女住在一起。都说最好是“一碗汤”的距离，可是生活压力如此之大，作文这一碗汤还要经历多少风雨考验？

而我们独生一代自己最后又会变成什么样呢？兄弟姐妹不是亲的，已经比较疏远了。子女多半是靠不住的，我也不可能去给他添麻烦。朋友到时候只怕腿脚不灵便也没有办法多走动。现在我享受独处的时光，可是到时候会不会因为对于孤独的恐惧，对于无缘死惶惶不可终日呢？

无缘社会读后感(篇9)

无缘社会的显著特征是单身化和失业。

加上“不愿意麻烦他人”的思想，无缘人会慢慢的从切断家庭纽带再到切断工作纽带，最后是其他社会关系纽带。

本书虽然说了精英老人的无缘化，但由于他们经济条件良好，所以相对来说还是更容易重新建立人际关系的。

而无缘死的，基本都在七十岁以上。本书举例的老人，相当多年过七十还在打工，原因是救济金或者退休金并不多。

也就是说，单身独居的贫困者无缘死的可能性最高。

至于后来说到三四十岁的可能无缘人，主要还是单身化和收入不稳定。

后面提到，非盈利机构设立了自杀人士的集体生活场所，重新建立人际关系纽带来防止无缘死，这个我觉得其实力量微乎其微。

不过有总比没有好。

如果“不想给别人添麻烦”，加上“经济环境不好”，收入不稳定，难以组成家庭或者无法维护家庭。再碰上“一个人生活并没有不好”“感觉自己一个生活更舒适”，那么很有可能就是无缘人后备役了。

无缘死的可能也是很大的。

嗯，我是不是应该多攒点钱，老了没法工作了，给自己挑个墓地，毕竟我很害羞，捐献遗体那是不可能的。

到时候和非盈利机构签个合同（如果中中国那时候也有的话），帮我处理尸体。自己给自己安乐死就好了，省的受罪。

想想就觉得，书上说的那句话——自己好像活了也是白活，死了也是白死，价值在哪里？说的不就我们这种普通人嘛！

唉，我，好可怜一女的！

无缘社会读后感(篇10)

NHK电视台资深采访记者作品合集——《无缘社会》围绕着一种社会现象展开：“现代人的孤独老死”。高龄、少子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人，他们活着，没有人和他们联系，他们没有工作，没有配偶，没有儿女，也不回家乡；他们死了，没有人知道，即使被发现，也没有人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁，他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告，他们被称为“无缘死者”，他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。

为什么选这本当作是我读这一系列作品的第一本呢？可能是“缘”这个字吸引了我，书的开头讲：所谓“关联”或是“缘”，难道不就意味着互相添麻烦，并允许互相添麻烦吗？日本人「怕给别人添麻烦」的文化我也深有体会。16年在巴黎交换的时候，有个叫Maya的日本小姐姐同我一样也是交换生，可是她的法语基本属于不能正常交流的水平。上课的时候她会非常认真的录音和记笔记，后来也会因为实在听不懂，干脆上课睡觉，录音回家反复听。可她好像很少开口向我们借笔记，这反而让我有种更想帮助她的欲望。在日本生活过的朋友也曾说过，日本人表面上和和气气，但在日本想真正交到交心的朋友真的很难，这并不代表他们不好相处，只是一种社会文化。

这种记者采访类的书之前看过一本柴静的“看见”，其实我挺喜欢记者这个行业的，就像侦探破案一样，挖掘每一个有潜力的、有价值或无价值的线索。没有谎言和欺骗，整个团队唯一想做的就是一步步发现真相。好的记者不仅仅是记录，他们需要独立思考社会现象背后的原因，并提出自己的看法和坚决方案。

其实，“无缘社会”这本书里描述的故事与我们这代人或者说与未来息息相关。“在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，作文尽管回归以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”。你和我或许生活在安逸的社会圈里，期待和憧憬的是抬头往高处看的优质生活。的确，如今高科技，新技术是全人类关注的焦点，我们往往忽视了这个世界的另一面，是的，它并没有想象中的发达，而我们可能只是那全球人类的百分之10%。但我也觉得，我们还有时间去改变，NHK也在书中提到了日本的几家非盈利组织。作为家庭里最小的成员，被家人们呵护着长大，缺乏许多社会与人性的知识。希望这系列书都出来之后有时间把他们都看一遍吧。

无缘社会读后感(篇11)

这一天和往常一样，女孩在房间玩耍，爸爸和哥哥都已经在沙发上“睡着”，炭烧炉边的妈妈一直在给火炉加碳，妈妈来到房间把女孩拉出去，面无表情的给了她一把白色药丸，妈妈对女孩说：“吃下去吧，吃下去好好睡一觉。”说完妈妈就吞下了自己手中的那把白色药丸，然后躺在沙发上闭上眼睛准备“睡觉”。小女孩不知道口中的这一把药丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出药丸后她回到自己的房间睡觉，睡前她将房间门虚掩......警察发现她的时候，她即将被炭火产生的有毒气体损伤到大脑，及时送往医院抢救后才保住性命，然而家里其他人全部已经死去。这是女孩的母亲策划的集体炭烧自杀事件，最后只留下了女孩一个人在世上，这一年女孩七岁。

这是一部日剧女主人公的身世故事，是什么样的绝望才能让一个曾带着激动的心情嫁给自己爱人的女人、带着喜悦的心情生下自己与丈夫结晶的母亲，去忍心把曾经的这一切美好毁于一旦。故事的结尾也无法得知原因，但是不禁也让人开始猜测，她到底为什么如此绝望？社会给了她什么？身边的人给了她什么？

无缘社会读后感(篇12)

“没有关联的社会，各不相干的社会，这不就是无缘社会吗……”

“在途死亡”的可能性将大大提高。

无缘社会读后感(篇13)

以前看过那本低物欲社会，对当时日本老龄化，恐婚，低物欲，三十岁就开始为养老做准备以及丁克等种种日本之相感觉不能释怀，今天看了这本无缘社会后非常深刻的让我感受到了事实的真相。日本这个民族可能具有天蝎座最典型的特征，就是善于把深厚的感情埋藏心底，文中处处可见就是这句话：不想给人添麻烦。殊不知不想给人添麻烦就是在刻意否定人类群居这个基本社会属性，不麻烦人就是对生活的自我放弃，通观全文，无缘社会孤独死去的老人年龄在五十到九十不等，当然也有四十多岁的人，男性多于女性，他们都是在丧失劳动力后日趋背离社会，很多人其实在退休前在工作岗位都是兢兢业业的代表，在失去工作后年龄普遍较大的情况下一边领着救济一边还要积极找寻工作，由此可看，无缘社会孤独死去不光是日本人骨子里根深蒂固不愿麻烦人过于自律的想法作祟，很大一部分原因和泡沫经济资本主义经济危机都息息相关，日本在经历战后经济繁荣后转而走向经济低迷，这个危机冲击的不光是经济，更冲击的是人们对未来生活的恐惧，而日本人的天性，那种敏感的自尊让他们视麻烦他人为耻。这和这个国家的民族特性有关。所以，以院养老迫在眉睫，每个人都有可能丧失劳动力老去罹获疾病无法正常生活，我们在发展经济同时忧心父辈这不单纯是人文关怀更多是自我关怀，不要指望养儿防老，更多是完善健全养老体制，把这个当作一件事情去做而不是流于表面。

无缘社会读后感(篇14)

这本书令人唏嘘，但它并不想让你害怕，而是想让你勇敢。

犹记得《寻梦环游记》风靡全球一时，那

会几乎所有人都在感慨，死亡不是终点，遗忘才是，所以不要忘记之类的话。

那时候我便想，活着都未必能被记住，死后还希望别人一直记得，真是太奢侈的一件事啦。

果然，《无缘社会》印证了我内心深处这一有些悲观的想法。

这本书给我们指出了一种社会现象，许多人孤独死去，身份不明。无缘指的是，没有亲人、没有关联。这些无缘死的人，可以说是在活着的时候，就已经被遗忘。

它并不只存在于日本，即使日本人“不愿意给别人带来麻烦”的观念也是很大一部分原因，但仔细一想，它并不特殊，它有可能每天发生在我们所在城市，有可能在我们身边，有可能是你是我。

去年身体不太好的时候也有过这样的念头：如果自己突然猝死，会有多久才会被发现？

我有一个非常善良的房东，房租半年一收，水电她代缴，除了偶尔节假日互相问候以外，互不打扰。父母尚未退休，各有自己的工作，一忙起来许久未联系也是经常的。现实生活中交情好到会到家里来做客的朋友不多，除了外卖平台和一二好友，没有人知道我住在哪里。

所以便产生了这样的想法，并为此悲观了好一阵。

很感激NHK这群人，愿意为了让社会变得温暖一点，让死亡变得人情味一点，愿意为了让活着更有希望和力量，而长年致力于这项调查中。

他们很有逻辑，思维清晰，也很有执行力，从死亡人群着手，上到国家部门，下到边缘人群，死亡者的家属同事邻人，从尸体到活着的老年甚至“青年无缘预备队”，层层深入，随着报道，惊起了看似平静的社会一浪又一浪。

老人死后隐瞒死亡事实骗保的儿女，未必十恶不赦；孤独死去的人并非孤僻；惨死街头的流浪老人并非毫无亲人

别人的生活，有时候令人难以理解，了解以后又让人无力相助。但这本书绝不是想叫你恐惧，而是想让我们鼓起勇气来，重新建立起关联，好好珍惜手上的缘分。

生来几乎都是备受疼爱的人，为何死去时无人相依无人善后无处可去？书里挖掘出了三大原因——血缘关联的乏力，工作即雇佣关系的恶化，还有地域关联的丧失。

这简直就是我们自己了。随着当代人不断涌入城市生活，精神层度的需求不断提高，慢慢的我们远离了家乡，远离了除了直系亲属以外的其他不理解你的亲人，在到了一定年纪以后，也必须要告别工作。

无缘死似乎成了许多人肉眼可见的结局。但其实并不可怕吧。想一想，既然年轻时候选择了远走，选择了自由和梦想，选择了孤独，那老来也没什么好抱怨和害怕的。

就好像享受过青春，就不应该抱怨衰老的道理一样，这是选择的代价。

重点不应该是如何死去，而是如何活在当下，如何珍惜手里的缘分，如何活出自己的意义来。

这样的话，即使到最后没有找到那个愿意与你互相麻烦一辈子的人，也算痛快了一生。

如此，即使孤独，也了无遗憾，不枉此生。