商朝历史人物故事

　　历史故事在一般情况下都是取材于真实发生的人物或事件,以情节的连贯曲折,语言的生动形象,为我们还原出真实的历史情景。下面是小编为您整理的，希望对你有所帮助!

　　篇一：商汤祈雨

　　相传商朝的第一个国王--成汤，后人也有称他为商汤的，建国之后，普天之下曾经七年大旱，一滴雨都没有下，庄稼都长不出来，老百姓生活也非常艰难，老百姓用各种各样的方式祈雨，但是就是不下雨。

　　于是成汤决定亲自祈雨，他就来到了今天咱们荥阳市西北桑园村这个地方，当时这里是一大片桑林，成汤自己剪断头发，剪掉指甲，把自己当成献给上天的供品，在桑林边上祈祷。爱民心切的成汤用六件事来责备自己：“是不是我没有把政事办好?是不是我过分使用了百姓?是不是我的宫廷过于豪华了?是不是我听信了女人的枕头风?是不是官员中行贿受贿的风气太盛了，我没有管好?是不是好进谗言的小人得势了，我没有察觉?为什么这么长时间都不下雨，庄稼都要旱死了?”。

　　结果，成汤的话还没说完，天上就下起了大雨。解除了天下大旱。

　　这桑林，就在现在荥阳王村的桑园村，而且就在荥阳的汜水镇，现在还有汤王庙沟、祷雨庙，这些地方。

　　篇二：网开三面

　　商汤，又名履、天乙、大乙、武汤、武唐、天一汤等，史称“汤有七名”，是中国历史上第二个朝代——商朝的创建者。

　　商朝远古的始祖名叫契，曾被舜任命为司徒，掌管教化，封地在商(即今河南商丘)。契传了14代到汤，商族部落己发展为夏朝在东方一个势力很强的诸侯国，这时国土不大，方圆只有70里的范围，但是汤终“以七十里之薄，兼桀之天下。”汤从河南商丘徙居北亳(今山东省曹县土山集一带)，与有莘氏通婚。他不拘一格选拔人才，任用有莘氏陪嫁的媵臣伊尹为相。据史载，汤有勇有谋，很有韬略，又善于纳谏，听取不同意见。在伊尹的辅佐下，商国人心安定，生产发展，国力日强，许多诸侯、方国都归顺了商。这时，“桀不务德，而武伤百姓”，百姓不堪忍受。而汤则“以宽治民”，轻赋薄敛，布德施惠，吊死问疾，在商国之内，“百姓亲附，政令流行”。

　　成汤是个仁慈宽厚之人。据史载，有一天他到野外散步，看到有人四面张起网来捕鸟兽，还祷告说：“从天上下来的，从四面八方来的，所有的鸟兽统统进入网内。”成汤听了不禁感叹：“不能竭泽而渔啊!哪能把鸟兽都打光啊?”于是成汤也张了网，他去掉三面，只张了一面的网，也祷告说：“想往左跑的，就往左飞，想往右跑的，就往右飞，不听话的，就向网里钻吧。”汤之仁德惠及鸟兽，四方诸侯听了大为震动，都去投奔商，成汤的势力日益壮大。

　　成汤喜欢听人提意见，他鼓励大家说：“用水可以照人的影子，听了人民的反映，才知道治理得是好还是坏。”而夏桀却以天命自居，把自己比作太阳，说：“我有天下，好比天上有太阳，太阳会没有吗?”拒不听从太史令终古对其的劝诫，以致广大人民愤怒地高呼：“是日何时丧?予与女皆亡。”夏桀面对势力日益发展的成汤曾有所警惕，“召汤而囚之夏台”欲问其罪，可由于汤深得人心，夏桀不得不把他释放。商汤被释以后，更加得到众人的支持，他也更坚定了灭夏的信心。

　　经过一段时间的筹备，灭夏时机成熟，商汤发起了大规模的灭夏战争，诸侯和四方人士蜂起响应。夏桀暴政下的人民，更是如鱼盼水，翘首盼望商军的到来。商军所向披靡。伐夏大军“威武勇猛”，“如火烈烈”，先在有娀(今山西永济县蒲州镇)打败了桀王，后在鸣条(今河南封丘东)进行了一次决定性战役。战前汤发表了慷慨激昂的誓师词，士气深受鼓舞，这就是后来传颂千古的《汤誓》。鸣条之战，夏军瓦解溃散。夏桀后来被流放到南巢(今安徽巢县)，不久就死在那里。后人称赞说：“汤武革命，顺乎天而应乎人”(《周易•革》)。

　　汤灭夏建立商朝后，注意吸取夏朝灭亡的教训，告诫大臣们“殷鉴不远，在夏后之世”，要“毋不有功于民，勤力乃事”。相传汤灭夏后，为政以德，天大旱，五年不收，汤“翦其发，枥(枥：压挤。枥手是古代一种刑罚)其手，以身为牺牲，用祈福于上帝”，人民甚为高兴，天也受感动，普降大雨，旱情乃解。商汤统治时期，国土越来越大。“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”，是当时世界上少有的文明大国。

　　篇三：伊尹和太甲的爱恨情仇

　　伊尹是商朝的开国大臣，是商朝著名的贤相。太甲则是商朝的第四代君王，他和伊尹之间有着不得不说的二三事。

　　伊尹放太甲

　　《伊尹放太甲》是西汉司马迁对伊尹放逐太甲后又重新扶立他的故事的记载，收录于《史记》的第三卷殷本纪中。虽然《史记》对这个故事的描述只有寥寥不过百字，但是它在古代流传极广，在《孟子》、《左传》等其他经典中也都有相同的记载。根据文章描述，太甲即位后三年间，不够贤明，暴虐无道，违背德政而且不遵从商汤留下的法制，于是伊尹就把太甲放逐到了桐宫。之后三年，伊尹代君王执政，治理国家。而太甲在桐宫的三年里，不断改过自新，开始向一位明君发展。于是，伊尹亲自去迎接太甲，重新把大权交给他。太甲再次即位后，重新实施德政，各诸侯国都归顺商朝，百姓安居乐业。伊尹只是一个臣子，但却敢于放逐作为君主的太甲，按照君君臣臣的传统观念，他这样的行径是在篡位，是在谋反。不过伊尹如此做的目的，并不是为了自己成为君王，而是为了太甲能够改过。同样是伊尹放逐太甲的故事，但发展的结果在另一本史书中却截然不同。《竹书纪年》说，伊尹放逐太甲后，自立为王，七年后，太甲从桐宫逃出杀了伊尹。

　　太甲杀伊尹

　　《竹书纪年》是春秋战国时期创作的一部史书，记载的是夏朝到战国的历史。传统史书记载，伊尹放逐太甲于桐宫，期间自己代为执政，三年后，伊尹把改过自新的太甲迎接回去并重新扶立为王。两种描述相差很多，太甲杀伊尹的版本不仅讲伊尹的死提早了十几年，还把他一直以来贤相的形象彻底颠覆。虽然这个版本看似更符合当时的历史背景，但因为传统版本有出土的甲骨文等文物的史料证据，相对而言更有可信度。而且假如认定传统版本为假，则可以推测孔子、孟子、司马迁等先贤当时不是作了假就是被蒙骗，影响极大。所以对这一历史，史学界至今没有确切的定论。

　　自古君臣之间就很难相处，君王过于强势则大臣懦弱，容易一人专政，不利于国家的发展。但是若大臣过于强势，皇帝就会变成傀儡，这样很容易发生朝代的更迭，被篡政。要达到君臣之间的平衡是一件很难的事情。

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