基督教讲章耶稣的教导

　　有一个人请求耶稣为他和他的兄长分开家业，被耶稣拒绝;紧接着耶稣运用无知财主的比喻教导众人有关财富与生命的关系。下面是小编为大家整理的，希望大家喜欢!

　　耶稣教导我们免去贪心，因为人的生命不在乎家道丰富

　　1、免去贪心

　　《路加福音》12章13节记载：“众人中有一个人对耶稣说：‘夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。’”或许我们要问，这个人为什么会找耶稣来给 他和他的兄长分开家业呢?一方面，在巴勒斯坦人们要求敬爱的拉比为他们仲裁纷争，是一件十分平常的事;另一方面，就是这个人与他的兄长在分家业的事情上有 争执，要么是被剥夺了当得的部分，要么是想要贪得更多。不论出于何种原因，都表明这个人比较看重物质财富，否则的话，他就不会来找耶稣为他们分家业了。

　　那么，耶稣是怎样做的呢?有没有去为他们分家业呢?《路加福音》12章14节记载：“耶稣说：‘你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业 呢?’”“你这个人”表明这个口吻很不客气;“谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢?”主耶稣的反问，表明祂拒绝为人作财产上断事的官。虽然当时的拉比 是有这个权利的，但主耶稣却没有这样去做，为什么?从下面的经文中可以找到答案。

　　《路加福音》12章15节记载：“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。’”我们看到，主耶稣不但没有 去为那个人分家业，相反却抓住这个机会将真理之道教导众人，也是教导请求耶稣分家业的那个人。那么，主耶稣教导众人什么重要的真理呢?

　　祂说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”(路12:15)“谨慎” 在原文字义中为小心看着;“自守”为看守、监视，意思是你们要小心看守你们的心。或许我们不明白，主耶稣为什么要我们小心看守我们的心呢?在《路加福音》 6章45节记载：“善人从他心里所存的善，就发出善来;恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”《箴言书》4章23节教导 我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”这些经文都向我们显明心思的重要性。心支配着人的行动，人有什么样的心思，就会衍生 出什么样的行动来。所以，主耶稣在这里切切的嘱咐当时的众人，也是嘱咐今天的我们，要谨慎自守，保守我们的心思想正确的事，存有正确的意念。什么样的心思 意念是不正确或是与我们无益处呢?主耶稣接着说到：要免去一切的贪心。贪心即贪婪、渴望得更多;《箴言书》30章15节记载：“蚂蟥有两个女儿，常说： ‘给呀，给呀!’”贪心就是不知足，有多少都觉得不够，也有人说，人心无底洞，永远填不满，都显明人的贪心、贪财、贪色、贪名、贪利等等。

　　那么，《圣经》对贪心还有哪些教导呢?《以弗所书》5章5节记载：“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里 都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”这里告诉我们：有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

　　《列王记下》记载：以利沙的仆人基哈西因贪财，而用谎言获取财物，结果长了大麻疯，像雪那样白(参列下5:14-27)。

　　《提摩太前书》3章2-3节记载：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财。”这里是提到在教会中做监督的，必须具备一项品格——不贪财。

　　《彼得前书》5章1-4节记载：“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊， 按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们 必得那永不衰残的荣耀冠冕。”这是彼得提醒教会中同作主工的人，侍奉的动机要纯正，其中之一就是不贪财。

　　使徒保罗在《提摩太前书》6章6-9节教导我们说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣 有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了 真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

　　所以，亲爱的弟兄姐妹，财富不是万恶之根，贪财才是万恶之根，问题不在“财”字上而在“贪”字上。因此，主耶稣教导我们说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”(路12:15)

　　从主耶稣的话语中我们可以了解到，那人请求主耶稣替他分开家业(参路12:13)，其潜在动机乃是出于对财物的贪心，想要得到更多，但主耶稣拒绝了他的请求，并劝勉他要免去一切的贪心?(参路12:14)。

　　2、人的生命不在乎家道丰富

　　“因为人的生命不在乎家道丰富”。这里的“生命”是指灵命;“家道”是指所有物，产业，意思是人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富。这是主耶稣所要那个人认识到的，同样也是今天的我们所当有的认识。

　　然而，在现实生活中，人们常把生命平安与喜乐的筹码放在家道的丰富上，认为财富万能，金钱至上，以至于把一生的时间、精力都用来获取财富，积累财 富，甚至不择手段。但是，我们要问：有了财富就一定有喜乐吗?有了财富就一定有平安吗?有了财富就一定有健康吗?有一组用金钱能买到什么，但不一定能买到 什么的造句，这样说到：金钱能买到房屋，但买不到家;金钱能买到药物，但买不到健康;金钱能买到美食，但买不到食欲;金钱能买到床，但买不到睡眠;金钱能 买到珠宝，但买不到美丽;金钱能买到娱乐，但买不到愉快;金钱能买到书籍，但买不到智慧;金钱能买到馅媚，但买不到尊敬;金钱能买到伙伴，但买不到朋友; 金钱能买到奢侈品，但买不到文化;金钱能买到权势，但买不到威望; 金钱能买到服从，但买不到忠诚;金钱能买到躯壳，但买不到灵魂;金钱能买到虚名，但买不到实学;金钱能买到小人的心，但买不到君子的志……有人采访华尔街 100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福，可见，幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。人在地上的生活虽然离不开物质财富，但物质财富并不是万能 的;物质财富的多少或许会对人的生活与生命产生影响，但并不是决定性因素。

　　在《说地谈天》中有一则故事讲到：一位富商生意红火，每日操心算计烦恼不少，而紧挨着他家住的穷人家，以做豆腐为生，虽清苦但夫妻俩活得快乐。富 商的太太见此唉叹：“别以为咱家嵌金铺玉，我看还不如隔壁卖豆腐的，他们穷但快乐啊!”富商说：“那有什么，我叫他们明天像我们一样烦恼。”说罢，他将一 只金元宝从墙头扔了过去。 次日，那对穷夫妻捡到了那块来历不明的金元宝兴奋异常，心想这下不用磨豆腐了，盘算着这钱用来做什么好，夫妻俩意见分歧，结果吵了起来，但又不敢大声，怕 别人听见疑为偷窃而来，如此这般，夫妻俩茶饭不思，坐卧不宁。隔壁的富翁对太太说：“你听，他们不再有笑声了，当初我们不也是这样开始的吗?”从这则故事 中，我们会发现，人生于世，把人弄得心灰意冷、精疲力竭的，有时不是贫困的折磨，而往往是名利的枷锁和诱惑。不快乐的原因，并不是金钱，而是过于对金钱的 着迷及贪心!这同样向我们显明，人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富，即“人的生命不在乎家道丰富。”

　　不但如此，主耶稣还在《马太福音》16章26节教导我们说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”也就是 说，人在无限制赚取财富的同时，还容易赔上自己的生命。常言道：前半生，用命换钱;后半生，用钱换命，到头来是人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈， 重蹈覆辙者屡见不鲜。

　　环顾四周，人认为一个人的生活确实在乎他所拥有的财富。人只用财富来衡量一个人伟大与否;同样，世界也以银行存款来衡量人，然而，世上再没有比这更致命的错误了。真正衡量一个人是在乎他的本质，而不是他拥有什么。

　　所以，亲爱的弟兄姐妹，我们应当存有正确的态度对待金钱，主耶稣在这里并不反对金钱，却反对人贪心，也拒绝贪心的请求。今天在我们向主发出的祈求 中，有哪些是出于对财物的贪心呢?求主的灵光照我们每个人的内心。我们当认识到，主耶稣拒绝贪心的请求，祂的心愿是要我们免去一切的贪心。因为人的生命不 在乎家道丰富，就如同人活着不是单靠食物一样，因此我们当除去里面的贪心，看重生命。

　　耶稣教导我们离弃无知，看重在神面前的富足

　　1、离弃无知

　　《路加福音》12章16-17节记载：“就用比喻对他们说：‘有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢?'”

　　主耶稣在比喻中提到一个财主，“财主”的定义是拥有丰盛财产的人。经文的描述向我们显明，这一位财主的光景是田产丰盛，以致没有地方收藏，于是在心里想办法，寻求解决之道，他究竟想出了怎样的办法呢?